Уникальный русский мудрец (о А. Ф. Лосеве)

О выдающемся отечественном философе Алексее Федоровиче Лосеве (1893-1988)

Солнечным февральским днем вдова философа Лосева — Аза Алибековна Тахо-Годи принимала гостей из Новочеркасска. Они приехали к ней в Москву, на Арбат в дом, ставший последним пристанищем их знаменитого земляка.

Усадив гостей к столу философа в его кабинете, Аза Алибековна многозначительно прервала беседу и, не спеша, вытащила из стопы лежавших на нем бумаг неказистую старую папочку. Потом, загадочно улыбнувшись, сказала:

—   Алексей Федорович очень гордится тем, что родился в Новочеркасске. Недавно я прочитала интересное утверждение о том, что он родился в казачьей столице... дважды: и физически, и духовно. Думаю, это верное утверждение. У меня в руках убедительное подтверждение этого.

Вдова Лосева осторожно развязала тесемки папочки и показала гостям выцветшие листки рукописи философа. Она тут же пояснила:

—    Это философские сочинения Алексея Федоровича «Высший синтез как счастье и ведение». Оно написано за два присеста в августе 1911 года. Это сочинение можно назвать программным: его идеи философ развивал затем всю оставшуюся жизнь. Тогда Алексей Лосев только что окончил новочеркасскую войсковую гимназию и собирался на учебу в Москву, в Императорский университет. Задумайтесь: гимназист, только что распрощавшийся со своей гимназией проявил себя в этой работе как зрелый философ, блестящий мыслитель, оригинальный синтезатор знаний. Полагаю: немного найдется в истории мировой философской мысли примеров такого раннего творческого взросления и быстрого взлета к ее вершинам, которые продемонстрировал всего за два августовских дня 1911 года недавний гимназист из Новочеркасска.

... Алексей Федорович Лосев родился 23 (10) сентября 1893 в Новочеркасске в семье коренных жителей казачьей столицы. Его отец федор Петрович был гимназическим преподавателем физики и математики, а также самозабвенно влюбленным в музыку человеком. Он проявил себя скрипачом-виртуозом, выдающимся церковным регентом. Окончил дирижерский класс Придворной певческой капеллы в Петербурге.

Мать философа — Наталья Алексеевна была дочерью о. Алексея Полякова, настоятеля храма Михаила Архангела в Новочеркасске. Именно она и Алешин дедушка занимались воспитанием внука: Федор Петрович оставил семью, когда сыну было всего три месяца. Наталья Алексеевна была женщиной образованной, начитанной, целиком посвятившей себя сыну.

В 1900-1903 годах Алексей учился в 4-м приходском училище Новочеркасска и успешно его окончил. С 1903 по 1911 год он занимался в мужской войсковой гимназии. В 6-м классе гимназии в Лосеве проснулся исследователь: он стал серьезно заниматься астрономией. «Астрономическое небо, — писал он впоследствии, — было тем первым образом бесконечности, за которым не замедлили появиться и другие ее образы». Интерес к астрономии повлек за собой интерес к философии. Пытливый гимназист увлекся взглядами Владимира Соловьева. Это увлечение он пронес через всю жизнь.

В гимназии в Лосеве вызрел интерес к античному миру, к древним языкам. Будущий крупнейший исследователь античности обратился к ее проблематике, чтобы затем с ней уже не расставаться. Этому способствовал его гимназический преподаватель Иосиф Антонович Микш, преподававший древние языки. По словам Лосева, «он умел заражать своих учеников и вселять в них романтическую нежность ко всем этим героям античности, от которых нас отделяет полторы, две и две с половиной тысячи лет».

«Важную роль в формировании личности Лосева сыграл директор войсковой гимназии Ф. К. Фролов. Алексей Федорович вспоминал: «В гимназии у меня был прекрасный преподаватель литературы (он же директор) Федор Карпович Фролов. Кроме общей и обязательной программы по литературе, он умудрился потрясать своих учеников талантливо-исполнительским чтением Эсхила, Софокла, Еврипида, Данте, «Фауста» Гете и много из Байрона. Это он подарил Лосеву при его переходе в последний класс гимназии восьмитомник Владимира Соловьева. Своим жестом Федор Карпович символически поощрил интерес гимназиста не только к филологии, но также и к философии.

Велико было воздействие на формирование личности Лосева Новочеркасского театра. Сам Алексей Федорович вспоминал: «Меня воспитал театр! Став старшеклассником, я по восемь раз в неделю ходил в городской театр. В воскресенье я посещал спектакли днем и вечером. А так ежедневно бегал. На протяжении трех лет я просмотрел весь классический репертуар».

Новочеркасский театр стал для Лосева подлинной школой мышления. Впоследствии, размышляя о годах, проведенных в Новочеркасске, Алексей Федорович признавался: «Что еще оказалось для меня важным воспитательным моментом? Пожалуй, те записи, которые я заносил после каждого спектакля в свой дневник. От впечатления сценического я делал шаг к раздумью, к попыткам самостоятельного мышления и оформления своих наблюдений словом. Театр для меня оказался первым храмом познания науки и искусства. Ему я обязан почти всем».

Наряду с гимназией Лосев посещал также частную музыкальную школу видного музыкального деятеля Ф. А. Стаджи, где брал уроки игры на скрипке. Имя Стаджи было хорошо известно в Европе не только как скрипача-виртуоза, но и как талантливого вокалиста, бывшего солиста Итальянской оперы. Лосев окончил частную музыкальную школу Стаджи одновременно с гимназией — в 1911 году.

В числе гимназических традиций, которые особо почитал Алексей Федорович, было ежегодное участие 24 мая в прославлении легендарных славянских просветителей Кирилла и Мефодия. В гимназии действовала домовая Кирилло-Мефодиевская церковь, посвященная «учителям словенским». Почитание памяти создателей славянской азбуки, переводов с греческого на славянский язык основных богослужебных книг стало для Лосева своеобразной присягой на верность идеалам филологии и философии, покровителем которых являлись Кирилл и Мефодий. Отнюдь не случайно, что, окончив с золотой медалью войсковую гимназию, Алексей Лосев поступил в 1911 году в Московский университет одновременно на отделение классической филологии и на философское отделение.

Этот выбор был подготовлен его пребыванием в Новочеркасской гимназии, где так высоко ценились традиции, идущие от Кирилла и Мефодия.

Будучи студентом Императорского университета, Лосев стал в 1911 году посещать в Москве заседания религиозно-философского Общества памяти Вл. Соловьева. Рекомендательное письмо дал Алексею Федоровичу профессор университета Г. И. Челпанов, заметивший одаренность своего ученика. Там он познакомился с известными философами, составившими цвет серебряного века русской культуры: С. Л. Франком, И. А. Ильиным, С. Н. Булгаковым, П. А. Флоренским, Е. Н. Трубецким, Н. А. Бердяевым, а также поэтом-символистом Вячеславом Ивановым. Посещал Лосев и заседания Психологического общества при Московском университете. Участие в работе этих обществ позволили Алексею Федоровичу глубоко вникнуть в существо тех проблем, которые волновали крупнейших русских философов того времени.

В 1915 году Алексей Лосев подготовил дипломную работу «О мироощущении Эсхила», получившую высокую оценку одного из признанных знатоков античности Вячеслава Иванова. В июле того же года он был оставлен при университете на кафедре классической филологии для подготовки к профессорскому званию.

Первые научные статьи Лосева были опубликованы в 1916 году. Это его работы «Эрос у Платона», «Два мироощущения», «О музыкальном ощущении любви и природы».

В дореволюционные годы Алексей Федорович преподавал в московских гимназиях Флерова и Пичинской. В августе 1918 года он начал преподавать в советской трудовой школе. 1 сентября 1921 года стал Действительным членом Государственного института музыкальной науки.

В июне 1922 года Алексей Федорович был обвенчан отцом Павлом Флоренским в Сергиевом Посаде со студенткой Московского университета Валентиной Михайловной Соколовой, занимавшейся астрономической деятельностью после окончания 1-го МГУ под руководством выдающегося астронома из Новочеркасска В. Г. Фесенкова.

В сентябре 1922 году Лосев стал профессором Московской государственной консерватории. Через год он был утвержден в звании профессора Государственным ученым советом РСФСР. А еще через год стал профессором 2-го Московского университета.

В 1929 году Алексей Федорович тайно постригся в монахи. Обряд пострижения совершил один из его духовных наставников отец Давид. Начиная с 1922 и по конец 1920-х годов Лосев принимал активное участие вместе с В. М. Соколовой в религиозном движении имяславцев.

В 1927-1930 годах Лосев издал свое знаменитое восьмикнижие: восемь монографий по актуальным проблемам философии, науки и культуры. Восьмикнижие составили работы: «Философия имени», «Античный космос и современная наука», «Музыка как предмет логики», «Диалектика художественной формы», «Диалектика числа у Платона», «Критика платонизма у Аристотеля», «Очерки античного символизма и мифологии», «Диалектика мифа».

18 апреля 1930 года Алексей Федорович был арестован под предлогом незаконных (сделанных вопреки цензуре) вставок в «Диалектику мифа». В июне того же года на XVI съезда ВКП (б) Л. М. Каганович, аппеллируя к содержавшимся в работе Лосева утверждениям религиозного и антикоммунистического характера, объявил его классовым врагом.

Четыре с половиной месяца Лосев провел в одиночной камере и затем 17 месяцев во внутренней тюрьме Лубянки. В сентябре 1931 года Алексею Федоровичу был вынесен приговор: 10 лет отбывания наказания в лагерях. Его осудили в числе 33 лиц — «участников монархической организации церковников «Истинно-православная церковь».

Алексей Федорович был отправлен на строительство Беломорско-Балтийского канала. Через год, в сентябре 1932-го Лосев постановлением коллегии ОГПУ был освобожден из заключения. В этом немалую роль сыграло заступничество со стороны М. И. Ульяновой и Е. П. Пешковой — жены А. М. Горького. В августе 1933 года Постановлением ЦИК СССР с Лосева была снята судимость и он был восстановлен в гражданских правах.

Возвратившись в Москву, Алексей Федорович в течение ряда лет занимался почасовой работой в столичных и провинциальных вузах. В 1935-1937 годах он совершил длительное путешествие на Кавказ, в ходе которого состоялось его последнее посещение Новочеркасска.

В начале Великой Отечественной войны (в ночь на 12 августа 1941 года) в ходе налета фашистской авиации на Москву был уничтожен дом на Воздвиженке, где жил Лосев. Значительная часть архива мыслителя погибла.

В 1942-1944 годах Алексей Федорович работал на философском факультете МГУ, откуда он был удален как идеалист и переведен в Московский государственный педагогический институт, сотрудником которого оставался 44 года, вплоть до своей кончины. В октябре 1943 года Алексей Федорович был утвержден в степени доктора филологических наук без защиты диссертации.

В 1953 году была опубликована статья Лосева «Олимпийская мифология», ставшая первой печатной работой мыслителя после 23-летнего вынужденного молчания. Четыре года спустя вышла книга Алексея Федоровича «Античная мифология в ее историческом развитии». После этого начался регулярный выход работ мыслителя.

В 1956 году Лосев приступил к работе над статьями для «Философской энциклопедии» — фундаментально труда, который выходил с 1960 по 1970 год. Алексей Федорович напечатал в энциклопедии 100 статей. В 1963 году был создан первый том «Истории античной эстетики» Лосева. Этот гигантский труд представляет собой еще одно восьмикнижие, написанное мыслителем. Последний, восьмой том «Истории» был опубликован уже после кончины Алексея Федоровича.

В 1970-80-х годах увидели свет работы Лосева «Проблема символа и реалистическое искусство», «Эстетика Возрождения», «Знак. Символ. Миф. Труды по языкознанию», «Языковая структура», «Вл. Соловьев», «Дерзание духа» и ряд других.

В 1983 году по случаю 90-летия Алексей Федорович был награжден орденом Трудового Красного Знамени. В 1985 году ему была присуждена Государственная премия СССР по философии за первые четыре тома «Истории античной эстетики».

24 мая 1988 в день св. Кирилла и Мефодия Лосев скончался. Он был погребен на Ваганьковском кладбище Москвы. Последние 34 года жизни мыслителя (после кончины в январе 1954 года В. М. Лосевой-Соколовой) его спутницей, другом и супругой была Аза Алибековна Тахо-Годи, известный ученый-филолог, профессор Московского университета.

По случаю 100-летия Лосева в 1993 году в МГУ под эгидой ЮНЕСКО состоялась Международная конференция, посвященная его памяти. Торжества по случаю 100-летия Лосева состоялись в столице в 2003 году.

Ныне имя Алексея Федоровича Лосева — полноправное достояние мировой культуры. Он явился последним представителем Серебряного века русской философии, крупнейшим мыслителем XX столетия. Известный литературовед профессор П. Гуревич писал: «В пантеоне современных мыслителей ему принадлежит видное место. Трудно представить себе, как выглядел бы наш век, если бы в нем не было А. Ф. Лосева».

Алексей Федорович известен и почитаем не только как великий ученый-энциклопедист, но и как блистательный писатель, автор богатейшего литературного наследия. Итальянская энциклопедия назвала его «универсальным русским мудрецом». Справочные издания мира сообщают о нем как об истинно русском мыслителе. В различных публикациях его имя сопровождает множество определений. Однако, думается, проще и точнее не скажешь: Алексей Лосев — мыслитель из Новочеркасска.

А. А. ДАНЦЕВ