Как Ветхий Завет стал священной книгой на Руси

[Эколог]

При ближайшем рассмотрении оказывается, что проект под названием "Ветхий Завет" на Руси совсем не "ветхий". Ещё в 1825 году при Николае I переведенный и напечатанный Библейским обществом тираж Ветхого завета был сожжен - в начале XIX века он не считался в России священной книгой.
Ветхий Завет – древнее еврейское Священное Писание (Еврейская Библия). Книги Ветхого Завета были написаны в период с XIII по I в. до н.э. Это общий священный текст иудаизма и христианства, часть христианской Библии.
Христиане считают, что Библия всегда состояла из Нового и Ветхого заветов. В этом им помогают богословы, которые доказывают, что Ветхий Завет – неотъемлемая часть Священного Писания, а обе книги гармонично дополняют друг друга чуть ли не со времен Апостолов. Но это не так. Еще в начале XIX века Ветхий завет не считался в России священной книгой.
Версия РПЦ
- 982 год. Библию перевели Кирилл и Мефодий;
- 1499 год. Появилась Геннадиевская Библия (первая двуединая Библия, содержащая Ветхий и Новый заветы);
- 1581 год. Библия первопечатника Ивана Фёдорова (Острожская Библия);
- 1663 год. Московское издание руской Библии (представляет собой несколько переработанный текст Острожской Библии);
- 1751 год. Елизаветинская Библия;
- 1876 год. Синодальный перевод, который сегодня распространяет РПЦ.
Руская «православная» церковь придерживается данной схемы, чтобы показать логическую последовательность появления Библии на современном руском языке. Вроде как получается, что у «православного» руского народа возникла естественная необходимость в полной Библии, и не было внешнего воздействия, внешних сил, которые стремились внедрить ветхозаветные книги в руское «православное» общество в качестве священных.
Ветхий завет на Руси
Поскольку перевод Кирилла и Мефодия не сохранился, а следы его почему-то не прослеживаются в древнеруской литературе, то историки Церкви отводят главную роль в подготовке полной Библии архиепископу Геннадию, используя его авторитет, чтобы у простых людей не возникало сомнений; якобы под его руководством впервые на Руси были объединены под одной обложкой еврейская Библия (Ветхий Завет) и Новый завет.
Архиепископ Геннадий прославился борьбой с «Ересью жидовствующих», а церковь приписывает ему объединение Ветхого и Нового заветов. Т.е. сам борец продвигает на Руси идеологическую основу ереси, с которой борется. Парадокс? – но он принят РПЦ в качестве достоверного исторического факта.
* В Ветхом Завете есть книга Второзаконие Исайя, в которой прописаны все положения пропагандируемые «Ересью жиздовствующих».
На Руси в то время был Новый Завет, Псалтырь и Апостольник.
Есть версия, что Геннадиевская Библия появилась позднее. Например, в 1551 году (т.е. через 52 года после появления Геннадиевской Библии) состоялся Стоглавый собор, на котором был рассмотрен вопрос о переводах святых книг.
Священными признали 3 книги: Евангелие, Псалтырь и Апостольник. Ветхий завет и Геннадиевская Библия не упоминаются, что противоречит версии РПЦ. Если бы эти книги уже существовали, то участники собора должны были высказать свое мнение о правомочности пользования ими.
В XVI веке внедрить перевод Ветхого Завета не получилось.
Острожская Библия
Острожская Библия полная копия Геннадиевской. Если верить историкам церкви, то Острожскую Библию решил напечатать Иван Фёдоров. Но данных о его личности очень мало. Нет сведений, каким образом Иван Фёдоров стал дьяконом? Кто посвящал, как присваивали звание? Как он учился печатному делу, и почему именно ему было доверено основать первую типографию? Возникает вопрос – был ли Иван Фёдоров действительно первопечатником и автором Острожской Библии.
Известно, что Иван Фёдоров занимался отливом пушек и изобрел многоствольную мортиру. Известному человеку, который лил пушки и является изобретателем многоствольной мортиры, приписали издание Ветхого Завета в печатном виде, связав его биографию с князем Острожским, отсюда и название Библии - Острожская. Но это не придает авторитета Ивану Фёдорову. Князь Острожский принимал участие в подготовке Унии…
Был женат на католичке, и старший сын, князь Януш был окрещен по католическому обряду.
Кроме того, Острожский был связан с еще одним издателем Ветхого завета – Франциском Скориной (жил и работал при жизни архиепископа Геннадия), но в отличие от Геннадия, деятельность Франциска имела скорее «еретический» характер. По крайней мере, была далека от православного традиционализма. Также существуют свидетельства о контактах Ф. Скорины с иудеями. Не исключено, что они могли стимулировать его интерес к ветхозаветным текстам.
Можно констатировать, что в Украине в середине 70-х годов XV века, собственно, когда начиналась работа над Острожской Библией, уже были переведены практически все ветхозаветные книги на руский или старославянский языки. Показательно, что эти списки находились именно во владениях князей Острожских. Очевидно, их стоит считать предтечами Острожской Библии.
Таким образом, на юго-западе России была проведена большая работа по подготовке рускоязычного текста Ветхого завета к распространению на Руси, к которой якобы приложил руку русский первопечатник Иван Фёдоров.
Московская Библия
Далее на Руси произошел раскол церкви (1650-1660-е) при царе Алексее Михайловиче (отец Петра Первого). Результатом реформ стал раскол христиан на две группы: те, кто поверил царю и патриарху Никону и пошел за ними, и те, кто продолжал придерживаться старого вероучения.
С какой целью надо было сравнивать славянские книги с греческими, тем более, что сам Никон греческого языка не знал. Понятно, что Никон принял такое решение не самостоятельно. Был у него такой сподвижник Арсений Грек, который многое сделал, чтобы уничтожить славянские книги и ратовал за новые переводы.
Был спровоцирован раскол, и пока христиане уничтожали друг друга за тот или иной ритуал, в 1663 году издали Московскую Библию, которая повторяла Острожскую, с уточнением по еврейским и греческим текстам.
К Новому Завету присоединили Ветхий Завет (еврейскую Библию), при этом Новый Завет модифицировали так, что он воспринимался как «продолжение» или «надстройка» Ветхого завета.
Директор Библиотеки Конгресса США Джон Биллингтон:
«Старообрядцы обвиняли Никона в том, что он разрешил евреям переводить священные книги, а никониане обвиняли старообрядцев в том, что они позволяли евреям вести богослужение… Обе стороны считали собор 1666-1667 гг. «еврейским сборищем», а в официальном постановлении собор обвинял своих противников в том, что они стали жертвами «лживых еврейских словес»… Везде ходили слухи, что государственная власть отдана «проклятым еврейским правителям», а Царь вступил в тлетворный «западный» брак, одурманенный любовными зельями врачей-евреев».
Воспользовавшись неразберихой, протащили «двуединую» Библию.
Однако раз и навсегда решить все вопросы не удалось. Хотя Московская Библия и появилась, но не была принята обществом. Народ сомневался в правильности новых книг (точнее – презирал и хулил) и воспринимал их внедрение как попытку порабощения страны (вот это уровень понимания нашими предками глобальной политики!). В церквях по-прежнему использовались славянские варианты Нового Завета, Апостола и Псалтири.
Елизаветинская Библия
Елизаветинская Библия копия Московской, с исправлением по Вульгате (латинский перевод Библии). После нашествия Наполеона, в 1812 году создается Библейское общество, которое стало распространять Елизаветинскую Библию.
Однако вскоре Библейское общество было запрещено.
Распространению Библии с Ветхим Заветом противостоял Николай I.
Известно, что в 1825 году переведенный и напечатанный Библейским обществом тираж Ветхого завета был сожжен на кирпичных заводах Невской лавры. Больше попыток перевести, и тем более издать Ветхий завет, в течение тридцатилетнего правления императора Николая I, не было.
Синодальный перевод
Перевод книг Ветхого завета был возобновлен в 1856 году во время правления Александра II. Но потребовалось еще 20 лет борьбы, чтобы в 1876 году вышло издание полной Библии на руском языке в одном томе, на титульном листе которого стояло: «По благословению Святейшего Синода». Этот текст получил название «Синодальный перевод», «Синодальная Библия» и переиздается поныне по благословению патриарха Московского и всея Руси.
Священный Синод, давший благословение на распространение в России синодального перевода Библии, содержащего под одной обложкой две, искусственно связанные между собой книги, фактически подписал приговор своему государству, что подтверждают все дальнейшие события, включая и современное состояние России.
Одну из главных ролей в переводе Ветхого завета сыграли Даниил Абрамович Хвольсон и Василий Андреевич Левисон, раввин из Германии, принявший православие в 1839 году. В 1882 году был опубликован перевод на руский язык еврейской Библии, сделанный по поручению Британского библейского общества В. Левисоном и Д. Хвольсоном.
Можно представить какие силы были заинтересованы в придании Ветхому завету статуса «Священной книги», ведь им удалось провести обработку членов Святейшего Синода и убедить их в необходимости присоединения еврейской Библии (Ветхого завета) к Новому завету. Кто-то так сильно стремился к этой цели, что даже пожертвовал двумя раввинами, которые перешли из иудаизма в «православие», но лишь формально, а реально они продолжали свою иудаистскую деятельность. Кстати еврейская электронная энциклопедия отзывается о них положительно, а не как об изменниках.
* «Ветхий Завет - книга, нам совершенно чуждая, и должна делаться для нас всё более и более чуждою, если мы нашу самобытность не хотим изменить навсегда» - Евгений Дюринг.

[Алёкса44]

Интересное мнение. Хотя и полнейшая чушь, но имеет место быть. Как просто одно из мнений. Точно такое же как и мнение Николая 1, которое является всего лишь мнением человека. Если пишет верующий человек, или считающий себя верующим, то полезно знать элементарные вещи: первые христиане были исключительно евреями и пользовались ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО так называемым Ветхим Заветом. Ес ли эти Писания стали нам чужды, то мы ушли от христианства. Иисус Христос в своих проповедях цитировал исключительно Ветхий Завет, предлагая его исследовать. Апостол Павел, который на Руси считается святым, писал "2 Тим. 3:16 Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности". В другом месте он пишет своему ученику: "1 Тим. 4:16 Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя!.
На момент написания не было более книг кроме Ветхого завета. И апостол Петр, который также считается святым на Руси, говорил о Ветхом Завете: "2 Пт. 1:19 И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших". То есть почитаемые святые врут или врали? Ветхий Завет говорит об Иисусе Христе, который должен прийти, а Новый Завет, говорит об Иисусе Христе, который пришел. Ветхий Завет назван ДЕТОВОДИТЕЛЕМ КО ХРИСТУ. Он привел нас ко Христу и мы прогнали детоводителя? Кстати, Иисус Христос во исполнение пророчества заключил именно и исключительно с евреями Новый Завет (Иер. 31: 31-33 " Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом".То есть отрицать Богодухновенность Писаний и тем более утверждать, что они чужды русскому народу- полнейшее невежество. Мы как язычники вошли в обетования данные еврейскому народу и Закон написан также на скрижалях наших сердец, Закон, который по утверждению предыдущего автора является чуждым. Закон, в котором есть такие заповеди, как почитать отца и мать, не красть, не убивать... Автору предлагаю прочесть статью Д.Таланцева "Христианство и юдофобия" Книга о том, что было со странами, в которых были подобные настроения. Причем только малая часть из истории.

[Эколог]

"Я читаю уголовный кодекс и библию. Библия - жестокая книга.
Может быть, самая жестокая, которая когда-нибудь была написана"
Жорж Симеон
"Верующий создаёт господа бога по своему подобию.
Если он уродлив, то и бог его нравственный урод"
Жюль Ренар
Христиане талмуд в полном объеме признавать не хотят. Однако, "Тора", то есть Моисеево Пятикнижие, которое является приспособленным для неевреев учебником по иудаизму - это "священная" для христиан книга. Для любого умного и критически мыслящего человека библия - это мерзость. Да и невелика разница между талмудом и ветхим заветом. Всё та же теократическая деспотия: мобилизованность, исключительность, вседозволенность, кровожадность, крайняя степень патологии, цинизм, двойная мораль, презрение к другим народам (неевреям). Однако для христиан библия - это "суперкнига", да и не могут они отказаться от ветхого завета. С ветхим заветом христианство связано тысячами корней. Без ветхого завета христианство сразу рассыплется на маленькие кусочки.
Евреи утверждают, что библия - древнейшая книга, что они сами - древнейшая и благороднейшая раса. Всё это вымысел. Научно уже доказано, что все основы библии украдены ими из Зороастризма - религии древнеиранских племен. Когда евреи бродили полудикими скотоводческими племенами по пустыням, другие народы создавали свои государства и имели древнюю цивилизацию. А насчёт "благородства" - ну что ж, читайте сами и проверяйте по библии. Что они о себе пишут?
Каждый народ придает своим эпическим героям особые, присущие всему его душевному строю, черты. Открываем ветхий завет.
Авраам был женат на Сарре. Авимелеху, которому Авраам подсовывал Сарру для совокупления, признался, что она дочь его отца (Бытие, 20:12). Уже вершина еврейской нравственности. Детей у них не было. Сарра была бесплодна, сколько Авраам ни молился Иегове. "И сказала Сара Авраму: вот господь заключил чрево мое, чтобы мне не рожать; войди же у служанке моей: может быть и буду иметь детей от неею Аврам послушался слов Сары" (Бытие, 16:2).
"И взяла Сара, жена Аврамова, служанку свою, египтянку Агарь, по истечению 10 лет пребывания Аврамова в земле Ханаанской, и дала ее Авраму, мужу своему, в жену. Он вошел к Агари, и она зачала. Увидев же, что зачала, она стала презирать служанку свою" (Бытие, 16:3-4). Типично по-еврейски - свалить всё на других. Перепутывание ответственности. В том, что Сарра подкинула в постель Аврааму свою служанку, оказывается, виновата сама служанка.
"И сказала Сара Авраму: в обиде моей ты виновен; я отдала служанку мою в недро твоё; а она, увидев, что зачала, стала презирать меня; господь пусть будет судьею между мною и между тобою" (Бытие, 16:5). На это Авраам выдает шедевр животного зверства: "…вот, служанка твоя в твоих руках; делай с нею, что тебе угодно. И Сара стала притеснять её, и она убежала" (Бытие, 16:5). Авраам у евреев считается кем-то типа святого. Какова религия - таковы и святые. А какие святые - такая и духовная мораль у тех, кто им поклоняется.
Без педерастии евреи ну никак не могут. Она им нужна, как воздух. Однажды напился Ной и валялся в хлам пьяным и голым в шатре. Это дело увидел Хам, сын Ноя и соблазнился на родного папку. Хорошая еврейская семейка, а? И поступил Хам весьма по хамски - взялся за свое старое ремесло: кое-что нехорошее сделал с родным папочкой. Ной же проспался и узнал, что с ним сделал сын. Как вы думаете, кого он проклял? Хама? Нет, своего внука Ханаана, который к этому делу не имел никакого отношения (Бытие, 9:18-27). Такова еврейская справедливость. Снова перепутывание ответственности. Одни делают, другие отвечают.
Надо сказать, что гомосексуализм существует у всех народов, нравится это кому-то или не нравится. Но это удел сексменьшинств. У евреев педерастия закреплена в религии и носит массовый характер. Как, например, в Содоме и Гоморре.
О морали и нравственности "безупречного и богоизбранного" еврейского народца можно судить по эпизоду о Лоте, племяннике Авраама. Как-то раз пришли в Содом два ангела. Лот пригласил их в дом, накормил и напоил их. В это время жители Содома окружили его дом и говорили: "Выведи их, мы познаем их". Слово "познать" у евреев означает "поиметь". Однако Лот сказал им: "…братья, не делайте зла. Вот у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше выведу я их к вам, ДЕЛАЙТЕ С НИМИ, ЧТО ВАМ УГОДНО…" (Бытие, 19:1-8). Хороший папаша, правда? Вместо того, чтобы защитить своих дочек, он с невероятной легкостью отдает их на поругание. Сам Яхве предусмотрительно не зашел в этот дом. А то божьи дети так отодрали бы своего папочку, что у папочки отвалился бы хвост и козлиные копыта.
Лот и его семья были единственными, кто избегнул участи быть сожженными в содомо-гоморрском пекле. Никого лучше, чем папаша, с легкостью выдающий своих дочек на поругание, видимо, в двух городах среди жидов не нашлось. Иудейско-христианский бог Яхве, видать, нашёл самое лучшее из всей этой гадости.
Две дочери Лота зачали от своего папаши. От того самого папаши, который с удовольствием выдал бы своих дочек на изнасилование. Жена Лота обернулась на города Содом и Гоморру, когда ангелы сожгли эти города небесным огнем вместе со всеми извращенцами и стала соляным столбом (Бытие, 19:26). Оставалось дочкам Лота зачать от него. "И сказала старшая младшей: отец наш стар; и нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли. ИТАК НАПОИМ ОТЦА СВОЕГО ВИНОМ В ТУ НОЧЬ И ПЕРЕСПИМ С НИМ, И ВОССТАНОВИМ ОТ ОТЦА НАШЕГО СЕМЯ" (Бытие, 19:31-32). "И напоили отца своего вином в ту ночь; и вошла старшая, и спала с отцом своим; а он не знал, когда она легла и когда встала". То же самое проделала с ним и младшая дочь и обе они забеременели от собственного папаши (Бытие, 19:33-38). Скажите, а зачем эту гадость вообще описывать? Ведь библия, кажется, - это история еврейского народа, а не учебник по половым извращениям. Или история евреев того времени - это череда противоестественных половых извращений? Скорее всего - таки да. В 20-й главе книги Левит перечисляются все мыслимые и немыслимые виды разврата, и за каждый вид - смертная казнь. Ни в одной религии такого нет. Не зря там всё это записано. Любили и любят евреи это святое для них и чисто жидовское дело.
А ведь, кстати говоря, христиане, принимая кингу "Бытие", все лопочут и лопочут "не прелюбодействуй". Глядя на такие библейские примеры, христиане, грош - цена вашей христианской ханжеской нравственности.
Две дочки Лота из города Содома не только жили половой жизнью со своим отцом, но и родили от него и дали поколение целым двум еврейским подродам: Моавитянам и Аммонитянам. Генетика сейчас знает, что от родственного кровосмешения рождаются дефективные идиоты, помешанные на комплексе власти. Григорий Климов, один из выдающихся жидоведов современности (к сожалению, он замкнут на христианство), дотошно исследуя историю евреев, везде натыкается на кровосмешение, педерастию и прочие извращения.
Разрешите рассказать один еврейский анекдот, на который можно посмотреть, как на отражение реальности. Абраму исполнилось 13 лет, когда справляют праздник бар-мицва. Мама говорит: "Ну, Абрамушка, ты уже совсем большой. На тебе рубль, сходи к проститутке". Абрам думает: "На кой мне платить рубль какой-то проститутке? Схожу я лучше к собственной сестре".
Абрам идет к своей младшей сестре и говорит: "Сарочка, зачем мне платить рубль какой-то проститутке? Хочешь рубль заработать". На что Сарочка фыркает: "Что? Всего-то один рубль? Да мне папочка за то же самое пять рублей платит". На этом анекдот заканчивается. Я думаю, что Абрамчик пошел к своей мамочке и предложил рубль ей самой.
Яхве называет своих евреев народом содомским и гоморрским (Исайя, 1:10). Ну что же, мы спорить с ним не будем. Ему виднее, чего он там за народец насоздавал.
Авраам состарился. Он потребовал от своего раба клятвы, что не возьмешь "Сыну моему Исааку жены из дочерей Хананеев, среди который я живу; но пойдешь в землю мою, на родину мою и к племени моему, и возьмешь жену сыну моему Исааку" (Бытие, 24:3-4).
Когда этот самый раб в обществе десяти верблюдов пришел покупать Исааку жену Ревекку, он её брату Лавану говорит следующее: "Господь весьма благословил господина моего, и он сделался великим: он дал ему овец и волов, серебро и золото, РАБОВ И РАБЫНЬ, верблюдов и ослов" (Бытие, 24:35). И у Исаака, будущего сына Авраама, тоже были рабы (Бытие, 26:19). Ясно, что Яхве был вовсе не против рабства. Он не только не хочет освободить людей от рабства, но всячески дарует своему любимцу рабов и рабынь. А ведь рабы - тоже люди. Но для Яхве это не люди. Они просто перечисляются наравне с ослами и верблюдами. И после этого евреи лопочут о том, как их, бедных жидов, угнетали и порабощали.
Родился у Авраама Исаак и взял себе в жену Ревекку, сестру Лавана (Бытие, 21:2-3, 25:20). И она была неплодна. Исаак долго и упорно молился Иегове (Бытие, 25:20, 26). Ревекка зачала (непонятно от кого) и родилось у нее два сына. Один "вышел красный весь, как кожа, и косматый" (Бытие, 25:26). Первого нарекли Исав, второго - Иаков.
Исав стал звероловом. Иаков же стал живущим в шатрах, то есть просто бездельником. О взаимоотношении братьев прекрасно говорит следующий эпизод. Исаак, оказывается, "любил Исава потому, что дичь его была по вкусу его" (Бытие, 25:28). Дальше потрясающим образом излагается "как Исав продал первородство Иакову за чечевиную похлебку" (Бытие, 25:29-34). Исав родился раньше Иакова. Он продал право Иакову быть рожденным раньше него. В современном языке это называется "торговать ветром".
Иаков намного опередил своего папашу и дедушку в принципе нравственности. Иаков подло украл благословение у своего старшего брата при помощи своей матери, которая была и матерью Исава (Бытие, 27:1-29). Ложь, обман и подлог по иудейским нравственным нормам, очевидно, тоже относятся к категориям семейной добродетели. А то, что сын обманул своего умирающего папу (который и сам был жуликом) - это по еврейским категориям - доблесть. И эта величайшая жидовская доблесть отображена в величайшей жидохристианской книге - библии!
Иакову пришлось бежать, ибо Исав хотел его убить. Яхве же обожал нечестного Иакова, освящал его плутни и посылал всякие сны. В неком месте увидел Иаков колодец, к которому подошла Рахиль, дочь Лавана, который являлся родным дядей Иакову. Ну, естественно же Рахиль стала женой Иакову.
У Лавана кроме Рахили была еще одна дочь, Лия (Бытие, 29:17). Но Иакову она не нравилась, ибо плохо видела. Иаков решил семь лет работать у дяди за то, чтобы Рахиль была отдана ему в жены. Подошел срок, и Иаков начал просить платы, то есть отдать ему Рахиль за то, что горбатил спину. Что сделал дядя? Сначала закатил пир, а затем просто обманул Иакова. "Вечером же взял дочь свою Лию и ввел ее к нему; и вошел к ней Иаков" (Бытие, 29:23). Как обман выяснился, Лаван нагло сказал своему племяннику: "В нашем месте так не делают, чтобы младшую дочь выдать прежде старшей" (Рахиль была младшей). Хороший дядя. Что он сделал? Заключил со своим племянником контракт еще на семь лет и пообещал отдать в жены сразу две дочери. Кстати, Иакову, который так гнусно надул своего брата, почему-то весьма не нравится, когда его самого обманывают. Прямо какой-то иудейский бизнес - обманывать друг друга.
Лия родила Рувима. И опять зачала и снова родила Симеона. И снова зачала и родила Левия. Но и этого ей мало. И зачала в четвертый раз и родила Иуду (Бытие, 29:32-35).
Рахиль это стало задевать. Что она сделала? А она подсунула Иакову свою служанку Ваалу со словами: "...войди к ней: пусть она родит на колена мои, чтобы я имела детей от нее" (Бытие, 30:3). Родился от Ваалы сын, которого назвали Даном. И снова зачала Ваала и родила Неффалима. Теперь рвать на спине волосы начала Лия. А она чего сделала? Правильно, дала Иакову свою служанку Зелфу, которая родила от него Гада (Бытие 30:11). Имя ласковое и очень приятное на слух. Еще она родила ему Асира (Бытие 30:13). Получается, что бог иудейский не осуждает, а даже вознаграждает иудеев за это свальное совокупление. А имя Гад, брызжущее счастьем для иудеев, для нас просто отвратительно (вспомним ещё имя "Хам"). Ну кто из вас захочет быть отцом или же матерью Гада? Кто из вас захочет услышать от своей жены, ласково зовущей вашего сына: "А ну иди ко мне Гаденышек ты мой родной, мама тебя поцелует". Или же Вы сами обратитесь к нему ласково: "Гад, а Гад, пойдем рыбу ловить...".
Как-то раз Рувим (сын Иакова и Лии) пошел на поле и нашел там мандрагоровые яблоки и принес их матери. Эти яблоки начала у нее выпрашивать Рахиль. Но та сказала ей следующее: "...неужели мало тебе завладеть мужем моим, что ты домогаешься и мандрагоров сына моего?". Рахиль на это ответила: "...так пусть он ляжет эту ночь, за мандрагоры сына твоего". Иаков пришел с поля вечером и Лия сказала ему: "...войди ко мне: ибо я купила тебя за мандрагоры сына моего" (Бытие, 30:14-16). Зачала она ему еще трех евреев: Иссахара, Завулона и Дину. Рахиль тоже зачала от Иакова и родила ему Иосифа.
Далее описывается, как Иаков ловко обжулил своего дядю (долг платежом красен) и сделался он весьма, весьма богатым. Было у него много скота, а самое главное - рабов и рабынь (Бытие, 30:25-43). В семейных отношениях иудеев издавна принято, что брат должен обмануть брата, обмануть отца, обокрасть дядю и тестя и только после всех этих подвигов ты сподобишься у бога своего благословения, и станешь истинным праведником, святым своего народа.
Читаем о следующих подвигах Иакова и его сынов. Сыны Иакова тоже не ударили в грязь лицом перед своим богом. Случилось вот что: пришел Иаков благополучно со своим кагалом в город Сихем. И влюбился сын царя Сихемского в дочь Иакова Дину и переспал с нею и стал предлагать за неё самый большой выкуп и дары, прося её руки. Царю поставили условие: все горожане Сихема должны обрезаться и таким образом породниться с иудеями. И уговорил царь Еммор с сыном своим Сихемом свой народ сделать обрезание. А на третий день, когда они были больны, взяли два сына Иакова, Симеон и Левий, братья Дины, каждый свой меч, напали на город и перебили всех мужчин и взяли Дину из дома Сихема, и вышли. Сыновья Иакова прошли по убитым и разграбили город. Забрали их мелкий и крупный скот, их ослов, и то, что в городе, и то, что в поле. Всё их достояние, всех детей и жен пленили, и взяли в добычу, и все, что было дома (Бытие, 34:1-29). К еврейской алчности в ограблении друг друга прибавляется алчность кровожадных и безпощадных убийц приютивших их народов.
Как же на это реагирует праведный Иаков? "Смутили вы меня. Я же малолюден: соберутся против меня и поразят меня, и истреблен я буду с домом моим" (Бытие, 34:30). Никакого угрызения совести. Один только животный страх за свою шкуру.
Вообще, заговаривается частенько еврейский бог. Авраам запрещал своему рабу подыскивать его сыну, Исааку, жену из Хананеев (Бытие, 24:3). Исаак Иакову позже тоже запретил брать жены из дочерей ханаанских (Бытие, 28:1). Однако, Исава это как бы совсем не касается. Он взял себе жену из дочерей ханаанских (Бытие, 36:2).
Вся гадость Иакова генетически передалась его детям. Иосиф, сын Иакова, пас скот вместе с братьями (от Ваалы и от Зелфы). "И доводил Иосиф худые о них слухи до отца их". Иаков же обожал Иосифа (Бытие, 37:2-3). Как видим, донос и стукачество в своем доме - это еще одна ступень к вершинам совершенства иудейской нравственности. Только этим можно заслужить любовь ближних, тогда как у неразумных гоев-скотов это вызывает только презрение и брезгливость. Похоже, Иосиф своей бдительностью так донял своих братьев (а, возможно, они завидовали ему, что Иаков любил его больше их), что они задумали его просто убить, но смилостивились и они вытащили и подняли Иосифа из ямы, и продали Иосифа за двадцать сребреников измаильтянам, которые отвели Иосифа в Египет. Идею продать брата внес Иуда (Бытие, 37:4-28). Ну и народец, эти евреи.
К доносу и предательству, как основным чертам национального характера избранного народа, добавляется и еще одна черта - продажность. Брата родного продадут за 20 серебреников. И запишут об этом в свои святые книги и будут этим гордиться. Позже, апостол с аналогичным именем Иуда, продаст своего любимого Христа, но уже за 30 (тридцать) сребреников. Рост нравственного совершенства иудеев очевиден. Больше на целых 10 серебреников.
Попутно с этим рассматривается и сам Иуда (ветхозаветный). Этому полностью посвящена вся 38-я глава Бытия. Он отделился от своих братьев и поселился в другом месте. Приглянулась ему одна хананеянка по имени Шуа. Естественно, но ее взял в жены. Тут же она зачала и мгновенно родила ему сына (евреи прямо неутомимые производители какие-то себе подобных), которого назвали Ир. Затем еще одного, которого назвали Онаном. Ну и конечно же третьего, которого назвали Шелой. Иру Иуда подыскал некую Фамарь в жены, но "Ир был неугоден перед очами господа, и умертвил его господь". А за что умертвил? Не ваше дело, скоты двуногие. За что надо было, за то и умертвил.
Иуде было как-то все равно. Он пригласил Онана к Фамари, чтобы она зачала от него. Однако же, Онан изливал свое семя, когда входил к Фамари, то есть тихонько, ну... как бы это выразить поделикатнее... мастурбировал под дверью (слово "онанизм" отсюда и пошло). В итоге умертвил Иегова и Онана.
Прошло много времени и сам Иуда встретился с Фамарь. Её уведомили, что идет Иуда, её свекор. Что она сделала? Накрылась покрывалом и прикинулась шлюхой. Что дальше произошло, думаю, и так ясно: она зачала от собственного свекра.
В этом скупом повествовании из святых книг столько моральных уроков для нас, вислоухих гоев! Во-первых - невестку было очень легко спутать с обыкновенной женщиной не особливо тяжелого поведения. Во-вторых, папа запросто завалился в постель с первой попавшейся потаскухой и даже делает от неё ребёнка. В-третьих, невестка, зная, что она творит - сознательно идёт на обман и зачатие ребенка от своего свекра. Даже дух захватывает от всей этой святости, ощущаешь божественные ароматы и пение гимнов чистой безкорыстной любви. Куда уж там Ромео и Джульетте. То ли дело - свекор Иуда и сноха Фамарь!
И, наконец, Иосиф в Египте. Эта история ценна тем, что в ней описывается первое тоталитарное государство. Начинается царствование Иосифа в Египте так. Попал Иосиф в самый что ни на есть дом фараона. Какими неисповедимыми путями Яхве он туда попал? "И был господь с Иосифом: он был успешен в делах, и жил он в доме господина своего, египтянина. И увидел господин его, что господь с ним, и что всему, что он делает, господь в руках его дает успех. И снискал Иосиф благоволение в очах его, и служил ему. И он поставил над его домом своим, и все, что имел, отдал на руки его" (Бытие, 39:1-4).
Поставил его фараон над всей землей египетской (Бытие, 41:41-43). Он использовал семь урожайных лет для накопления зерна в закромах. Потом наступает голод. В течение семи последующих неурожайных годов, используя голод, который был им же организован, Иосиф полностью закабалил всех египтян. Сначала он продавал египтянам хлеб и всё серебро, которое было в Египте и Ханаане, оказалось у него (Бытие, 47:14). Затем он по своей характерной еврейской ненасытности отобрал у египтян весь скот (Бытие, 47:16-17). Ничего ценного в домах египтян не оставалось, а выживать как-то было нужно. Вот Иосиф и придумал: он заставил египтян продаться в рабство за хлеб, за жизнь: "И народ сделал он рабами от одного конца земли до другого" (Бытие, 47:21). Такой безграничной наглостью люди не обладают. Она присуща лишь жидам.
Иосиф путем такой удачной спекуляции превратил весь Египет в грандиозный совхоз, обрабатываемый рабским трудом коренного населения страны. Еврейские пришельцы пользовались небывалыми привилегиями: "И жил Израиль в земле Египетской, в земле Гесем, и владели они ею, и плодились и весьма умножились" (Бытие, 47:27). Крупным бюрократом был Иосиф. Пользуясь злоупотреблениями в сфере распределения, евреи создали себе лучшие жизненные условия, чем они были у коренного населения. Это дало толчок росту численности евреев, их влияние черезвычайно усилилось, в результате безоглядной еврейской эксплуатации земля превратилась в пустыню.
Сев у руля египетского государства, Иосиф во время голода перетащил в Египет всю свою еврейскую семейку и кормил это кодло из общей тарелки (Бытие, 47:12). Могли ли египтяне любить Иосифа и его родственников?
И, тем не менее, египтяне спасли Иосифа. Мало того, они похоронили его с почестями. Этот эпизод описывает последняя, 50-я глава Бытия. Ну и как евреи отплатили египтянам? Да никак. Это была первая еврейская "благодарность" народу, приютившему его в голодные годы и отдавшему им все лучшее. Из всего этого видно, что евреи добро гоев и за добро-то не считают. Евреи полагают, что неевреи просто обязаны делать им добро. Для евреев это - долг, который гои отдают евреям. А за что долг? А не все-равно ли? Раз гой - так отдай всё еврею, ибо он "богоизбранный".
Ну, а что касается самого Иосифа, то евреи его зовут Прекрасным. Он начал обогащение египетских евреев, а Моисей увел их с награбленным у египтян золотом и причими ценностями из страны. Воровской и прочий преступный промысел евреев, направленный против гоев, не только не осуждается "священной" книгой христиан, но и превозносится как благое дело для жидов. А так как евреи и по сей день продолжают исповедовать иудаизм, то и морально-нравственный уровень евреев остается неизменным на протяжении веков.
В 49-й главе Бытия приводятся все сыновья Иакова. Перед своей смертью он сам даёт им характеристику:
"Рувим, первенец мой! Ты - крепость моя и начаток силы моей, верх достоинства и верх могущества. Но ты бушевал, как вода, не будешь преимуществовать. Ибо ты ВЗОШЕЛ НА ЛОЖЕ ОТЦА ТВОЕГО; ТЫ ОСКВЕРНИЛ ПОСТЕЛЬ МОЮ...".
"Симеон и Левий, братья, орудия жестокости мечи их... Они во гневе своем УБИЛИ МУЖА и ПО ПРИХОТИ СВОЕЙ перерезали жилы тельца".
"Иуда! Тебя восхвалят братья твои... Блестящи очи его от вина и белы зубы от молока".
"Иссахар ОСЁЛ крепкий, лежащий между протоками вод. И увидел он, что покой хорош, и что земля приятна: и преклонил плеча свои для ношения бремени и стал работать в уплату дани". Исахар только потому осел, что труженик. А все остальные его братья ставятся отцом выше его, так как они воры, лгуны, кровожадны и безжалостны и тому подобное. Они - не ослы. Они - евреийские умники.
"Дан будет судить народ свой, как одно из колен Израиля. Дан будет ЗМЕЕМ на дороге, АСПИДОМ на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадет назад". Что же, змей - это хорошая штуковина для иудейского подражания.
"Гад, - толпа будет теснить его, но он оттеснит ее по пятам". В переводе это означает "показать пятки", то есть убежать. Ну, трусливый Гад у евреев стоит гораздо выше, чем осел Иссахар.
"Иосиф - отрасль ПЛОДОНОСНОГО ДЕРЕВА...". И то правда. Чудный источник он нашел для себя и своей еврейской семьи, закабалив египтян.
Ну и как Вам такая святая семейка? Тут и хищность, и алчность, и кровожадность, и педерастия, и все самое-самое еврейское святое. Что же, мы с папой спорить не будем. Папе, наверное, прекрасно видно, что у него за сыновья.

[Алёкса44]

"Для любого умного и критически мыслящего человека библия - это мерзость"
Найдите среди них дураков-http://www.allbible.info/info/famousaboutbible/

[Дим-дим]

Эколог
Сами-то свои копипасты полностью прочли?

[Эколог]

Эколог
Сами-то свои копипасты полностью прочли?

а что,написанное расходится с Вашим мнением?? смотрите на мир шире

[Дим-дим]

смотрите на мир шире

Смотрю.
Ветхий Завет, как часть Библии, считается священной книгой не только на Руси, а во всем мире.

[Предсказатель]

Ветхий Завет, как часть Библии, считается священной книгой не только на Руси, а во всем мире.

А в Индии священны например коровы - шатаются по городским улицам, везду суют свои морды и никто не имеет права их прогнать.
Маразм да и только. Священность - понятие по определению бестолковое

[Эколог]

смотрите на мир шире

Смотрю.
Ветхий Завет, как часть Библии, считается священной книгой не только на Руси, а во всем мире.

ЛЕТОПИСНЫЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА О
НАСИЛЬСТВЕННОМ КРЕЩЕНИИ РУСИ
Лаврентьевская летопись. Древний текст см:
Полное собрание русских летописей (ПСРЛ),
т.1, в.1, М., 1962; повторение изд. ПСРЛ, Л"
1926; или в кн. "Литература Древней Руси
1Х-ХП ев". М., 1978. Перевод Б. Кресеня.
6488 (980). И начал княжить Владимир в
Киеве один, и поставил кумиры на холме
вне двора теремного: Перуна деревянного -
главу серебряну, а ус злат, и Хорса-
Дажьбога, и Стрибога, и Симаргла, и
Мокошь... Владимир посадил Добрыню,
дядю своего, в Новгороде. И, придя в
Новгород, Добрыня поставил кумира над
рекою Волховом, и приносили ему жертвы
новгородцы как богу .
Был же Владимир побежден похотью
женскою, и вот какие были у него супруги:
Рогнеда, которую посадил на Лыбеди , от
нее имел четырех сыновей: Изеслава,
Мстислава, Ярослава, Всеволода, и две
дочери; от гречанки имел - Святополка; от
чехини - Вышеслава; от другой - Святослава
и Мстислава; а от болгарыни -Бориса и
Глеба, а наложниц у него было 300 - в
Вышгороде, 300 - в Белгороде и 200 на
Берестове . И был он ненасытен в блуде,
приводил к себе и замужних жен и растлял
девиц. Был он такой же женолюбец, как и
Соломон, ибо говорят, что у Соломона
было 700 жен и 300 наложниц. Мудр он
был, а в конце концов погиб. Этот же был
невежда, а под конец обрел спасение.
В год 6496 (988) пошел Владимир с
войском на Корсунь, град греческий. И
послал к царям Василию и Константину, и
так им передал: "Вот взял ваш город
славный; слышал же то, что имеете сестру
девою; если не отдадите ее за меня, то
сотворю городу вашему (столице) то же,
что и этому городу сотворил". И услышав
это, они (Василий и Константин)
опечалились, и послали ему весть, и так
ответили: "Не пристало христианам
выдавать жен за неверных. Если
крестишься, то и ее получишь, и царство
небесное примешь, и с нами единоверен
будешь".
По божьему промыслу в это время
разболелся Владимир глазами, и не видел
ничего, и скорбел сильно, и не знал, что
делать. И послала к нему царица (Анна) и
передала: "Если хочешь избавиться от
болезни сей, то крестись скорее; иначе не
избудешь недуга сего". Услышав, Владимир
сказал: "Если воистину исполнится это, то
поистине велик будет бог христианский". И
повелел крестить себя. Епископ же
корсунский с царицыными попами, огласив,
крестил Владимира. И когда возложил руку
на него, тотчас прозрел он. Владимир же,
ощутив свое внезапное исцеление,
прославил бога: "Теперь узрел я бога
истинного:"
После этого Владимир взял царицу и попов
-корсунских с мощами святого Климента ,
взял и сосуды церковные, и иконы на
благословение себе. Забрал и двух медных
идолов, и четырех медных коней, что и
сейчас стоят за церковью св. Богородицы.
Корсунъ же отдал грекам как вено за
царицу, а сам пришел в Киев. И когда
пришел, повелел кумиры опрокинуть -
одних изрубить, а других - предать огню.
Перуна же повелел привязать к хвосту коня
и волочить его с горы по Боричеву взвозу
к Ручью, и приставил двенадцать мужей
колотить его жезлами. Делалось это не
потому, что дерево чувствует, но для
поругания беса . Вчера был чтим людьми, а
сегодня поругаем. Когда влекли Перуна по
Ручью к Днепру, оплакивали его неверные
люди . И, притащив, сбросили его в Днепр.
И сказал Владимир сопровождающим:
"Если он где пристанет, вы отпихивайте его
от берега, до тех пор, пока не пройдет
пороги, тогда лишь оставьте его". Они так
и сделали, как он велел. Как только
оставили его за порогами, так принес его
ветер на мель, которую потом прозвали
Перунья Мель, так она и до сего дня
называется. Затем послал Владимир по
всему городу сказать: "Если не обратится
кто завтра на реке - будь то богатый, или
бедный, или нищий, или раб, - противен
будет мне".
Мазуринский летописец. ПСРЛ. т. 34, М.,
1968. Перевод Б. Кресеня.
6498 (992). Добрыня, Дядя Владимира,
отправился в Великий Новгород, и все
идолы сокрушил, и требища разорил, и
многих людей крестил, и церкви воздвиг, и
священников поставил по городам и селам
новгородского предела. Кумира же Перуна
посекли, и низвергли на землю, и, привязав
веревки, повлекли его по калу, бив
жезлами и топча. И в это время вошел бес
в того бездушного кумира Перуна и в нем
возопил, как человек: "О горе мне! Ох мне!
Достался я немилостивым рукам". И
сбросили его люди в реку Волхов и
заповедали, чтобы никто его не перенял.
Он" же, проплывая сквозь великий мост,
ударил по мосту своей палицей и сказал:
"Здесь пусть тешатся люди новгородские,
вспоминая меня", и тут творили безумные
люди многие годы, сходились в некие
праздники и устраивали представления, и
творили бои.
Иоакимовская летопись. Древний текст в
кн. Татищев В.Н. История Российская, 1т.
М., 1963. Перевод Б. Кресеня.
6499 (991). В Новгороде люди, увидев, что
Добрыня идет крестить их, учинили вече и
заклялись все не пустить их в город и не
дать опровергнуть идолов. И когда он
пришел, они, разметав мост великий,
вышли с оружием, и какими бы угрозами
или ласковыми словами их Добрыня ни
увещевал, они и слышать не хотели, и
вывели два самострела больших со
множеством камней, и поставили их на
мосту, как на настоящих своих врагов.
Высший же над славянскими жрецами
Богомил, который из-за своего красноречия
был наречен Соловьем, запрещал людям
покоряться.
Мы же стояли на торговой стороне, ходили
по торжищам и улицам, и учили людей, как
могли. Но гибнущим в нечестии слово
крестное, которое апостол сказал, явилось
безумием и обманом. И так мы пребывали
два дня и крестили несколько сот людей.
Тоща тысяцкий новгородский Угоняй, ездил
повсюду и кричал: "Лучше нам помереть,
нежели богов наших дать на поругание."
Народ же оной страны, рассвирипев, дом
Добрыни разорил, имение разграбил, жену
и родных его избил. Тысяцкий же
Владимиров Путята, муж смышленый и
храбрый, приготовив ладью и избрав от
ростовцев 500 человек, ночью
переправился выше города на ту сторону и
вошел в город, и никто не остерегся, так
как все видевшие их думали, что видят
своих воинов. Он же, дойдя до двора
Угоняя, его и других первых мужей тотчас
послал к Добрыне за реку. Люди же той
страны, услышав про это, собрались до
5000, обступили Путяту, и была между ними
злая сеча. Некоторые пошли и церковь
Преображения Господня разметали и дома
христиан стали грабить. А на рассвете
подоспел Добрыня с бывшими с ним
воинами, и повелел он у берега некоторые
дома поджечь, чем люди были весьма
устрашены, и побежали они тушить огонь;
и тотчас перестали сечь, и тоща первые
мужи, придя к Добрыне, стали просить
мира.
Добрыня же, собрав воинов, запретил
грабеж, и тотчас сокрушил идолов,
деревянные сжег, а каменные, изломав,
низверг в реку; и была нечестивым великая
печаль. Мужи и жены, видев это, с воплем
великим и слезами просили за них, будто за
настоящих богов. Добрыня же, насмехаясь,
им говорил: "Что, безумные, сожалеете о
тех, которые себя оборонить не могут,
какую пользу вы от них чаять можете". И
послал всюду, объявив, чтоб все шли ко
крещению. И пришли многие, а не хотящих
креститься воины притаскивали и крестили,
мужчин выше моста, а женщин ниже моста.
И так крестя, Путята шел к Киеву. Потому
люди и поносят новгородцев, мол, их
Путята крестил мечем, а Добрыня огнем.
Лаврентьевская летопись. Перевод Б.
Кресеня.
6532 (1024). В тот же год восстали волхвы
в Суздале, избивали они старую чадь по
дьявольскому наущению и бесованью,
говоря, что они прячут запасы. Был мятеж
великий и голод по всей стране . Ярослав
же, услышав о волхвах, пришел к Суздалю;
захватив волхвов, одних изгнал, а других
казнил, говоря так: "Бог за грехи насылает
на всякую страну голод, или мор, или
засуху, или иную казнь, человек же не
ведает за что".
6779 (107
1). В те же времена пришел волхв,
обольщенный бесом; придя в Киев, он
говорил и то поведал людям, что на пятый
год Днепр потечет вспять и что земли
начнут меняться местами, что Греческая
земля станет на место Русской, а Русская -
на место Греческой, и прочие земли
изменятся. Невежды слушали его, верные
же смеялись, говоря ему: "Бес тобою играет
на погибель тебе". Что и сбылось с ним: в
одну из ночей пропал без вести.
6579 (1071). Был голод в Ростовской
области, и тогда восстали два волхва близ
Ярославля . И пришли на Белозеро, и было
с ними людей 300. В то же время
случилось прийти от Святослава
собирающему дань Яню, сыну Вышатину .
Янь же повелел бить их и вырывать у них
бороды. Когда их били и выдирали
расщепом бороды, спросил их Янь: "Что же
вам молвят боги?" Они же ответили: "Стать
нам пред Святославом!" И повелел им Янь
вложить рубли в уста и привязать их к
мачте лодки и пустил их пред собою в
ладье, а сам пошел за ними. Остановились
на устье Шексны, и сказал им Янь: "Что же
вам теперь боги молвят?" Они же ответили:
"Так нам боги молвят: не быть нам живыми
от тебя". И сказал им Янь: "То они вам
правду поведали". Они же, схватив их,
убили их и повесили на дубе.
6579 (1071) Такой волхв появился при
Глебе в Новгороде; говорил людям,
притворяясь богом, и многих обманул, чуть
не весь город, уверяя, будто "все ведает и
предвидит", и хуля веру христианскую,
уверял, что "перейдет Волхов перед всеми".
И был мятеж в городе, и все поверили ему
и хотели погубить епископа. Епископ же
взял крест и облекся в ризы, встал и
сказал: "Кто хочет верить волхву, пусть
идет за ним, кто же верует, пусть ко кресту
идет". И разделились люди надвое: князь
Глеб и дружина его пошли и встали около
епископа, а люди все пошли за волхва. И
начался мятеж великий между ними. Глеб
же взял топор под плащ, подошел к волхву
и спросил: "Ведаешь ли, что завтра утром
случится и что сегодня до вечера?" - "Все
предвижу". И сказал Глеб: "А знаешь ли,
что будет с тобою сегодня?" - "Чудеса
великие сотворю", - сказал. Глеб же, вынув
топор, разрубил волхва, и пал он мертв .
Никоновская летопись. ПСРЛ, т. 10., М.,
1965; поет. Спб., 1862. Перевод Б. Кресеня.
6735 (1227) Явились в Новгороде волхвы,
ведуны, потворницы, и многие
волхвования, и потворы, и ложные
знамения творили, и много зла сделали, и
многих прельстили. И собравшиеся
новгородцы поймали их и привели на двор
архиепископа. И мужи князя Ярослава
вступились за них. Новгородцы же привели
волхвов на двор мужей Ярослава, и
сложили великий огонь на дворе Ярослава,
и связали волхвов всех, и бросили в огонь,
и тут они все сгорели.
Материал с ресурса
"Славянское Язычество"
история, культура, философия
***************
А так-же, поборникам христианства,
полезно ознакомился со имеющимися
летописями периода 10-12 века,
археологическими исследованиями и
документами той эпохи, например трудами
арабских и византийских авторов,
посвящённых крещению Руси...
Не, враньё это, конечно. Ибо как раз из
этих данных, не считая летописей 10 века
написанных на бумаге 16-го шрифтом 17-го
как раз и видно вымирание, обнищание и
деградация Руси. Просто сравните описания
Руси и её влияния на Византию
Византийскими авторами в 10 и 12 веках,
географию походов и заваеваний
Святослава храброго, с Владимиром
Мономахом, таможенные документы о
торговле с Русью Арабов в 10-м и 12-м
веках, отношения к нам в тот же период
немцев и поляков, слова Арабского
историка осотне Русских городов в 10-м
веке(причём по его словам в Византии
тогда было только ТРИ населённых пункта,
которые можно было назвать городом) и
скандинавское название Руси - Гардарика
(страна городов) с тем, что застали тут
монголы веке в 13 - разоренный
постоянными междоусобицами,
раздробленный, обезлюдевший край.
Причем НИКАКИХ внешних врагов за тот
период на Руси не было. Только крещение...
Вообще, всем, кому интересна сия тема,
могу порекомендовать труды Л. Прозорова
Язычники крещеной Руси. Повести чёрных
лет, где общедоступным языком
описывается вся трагедия прихода на русь
ЧУЖОЙ веры.