Казаки и серьги

[vicemand]

Вопрос знатокам.
Наткнулся тут на байку, что казаки носили серьги в ушах. Причём серьга в левом ухе означала, что казак единственный сын у матери, а в правом - последний мужчина в роду. Любопытно, это правда, нет?

[cobalt]

я тож такое слышал, где донец ))

[KATERINA]

Серьга же в ухе мужчин-казаков указывала на роль и место казака в роду. В левом ухе носил серьгу единственный сын у одинокой матери. Серьгу в правом ухе носил последний в роду, где не было наследников по мужской линии. Единственный ребенок у родителей носил две серьги. Этот элемент украшения считался оберегом, но в то же время выполнял вполне практическую миссию – командир при равнении направо и налево четко видел, кого следует беречь в бою.

[kazak]

Казачий чуб — такая же традиция, как лампасы и папаха. По одной легенде, сбитая на ухо шапка как раз и прикрывала его отсутствие, а чуб — часть выбритой наполовину головы, как брили каторжных. Но эта версия оттуда, из легенды о «беглом» происхождении казачества. На самом деле часть савиров (севрюков) носили чубы даже во времена гуннов. Так они запечатлены на старинных фресках.
Такой же древностью овеян и запорожский оселедец, вероятно заимствованный тюрками и славянами у готов, для которых он означал посвящение богу Одину. Хохол (хох-оол) у алтайцев и сейчас переводится как «сын неба». Интересно, что у персов (иранцев) слово «казак» и переводится как «хохолок». Так что прическа, особенно в прошлом, — явление мистическое, сакральное. Донские казаки так объясняют чуб с левой стороны фуражки: справа ангел стоит — там порядок, а слева черт крутит — вот казак и выходит!
По традиции, в России усы были неотъемлемой частью военной формы. Кстати, в Отечественную войну усы носили гвардейцы. Восходит это к арийцам, у которых усы носили «кшатрии» — воины, и они символизировали крылья.
Казаки-старообрядцы бороды не брили, и особой «привилегией», дарованной Петром I, было разрешение казакам носить бороду. Фасон бороды определялся способом бритья — концом шашки, подвешенной за темляк, выбривались три плоскости: щеки и шея. Казаки не носили обручальных колец, и борода говорила о том, что казак женат.
Казаки-старообрядцы не носили чубов, стриглись «в скобку» — так, чтобы лицо было обрамлено прической, как скобой, или «под горшок», «под арбузну корку», когда волосы подстригаются в кружок — ровно спереди и сзади.
Шапка — продолжение головы. У казаков папаха или фуражка играла огромную роль в обычаях и символике. Папаха с цветным верхом или казачья фуражка с околышем символизировала полноправную принадлежность к станичному обществу. На кругу казаки находились в шапках. Собственно, ими голосовали. Перед избранным атаманом шапки снимали, а он свою надевал. Снимал шапку и выступающий. Если есаулец нахлобучивал ее обратно — значит, говоривший лишался слова.
Шапку кидали во двор «хваленке», предупреждая, что придут свататься. Папаху или фуражку привозили с войны и клали на божницу, если казак погибал. В такой дом никто не мог войти без приглашения старшей в доме вдовы. Сбитая с головы шапка, равно как и сорванный с женщины платок, были смертельным оскорблением, за которым следовала кровавая расплата.
При возвращении с войны или службы казаки приносили шапки в дар родовым рекам, бросая их в волны. Казак, женившийся на вдове, приносил к Дону или Кубани фуражку погибшего казака и пускал ее по воде со словами: «Прости, товарищ, не гневайся. Не грехом смертным, но честию беру твою жену за себя, а детей твоих под свою защиту. Да будет тебе земля пухом, а душе райский покой».
В шапку зашивали иконки и написанные детской рукой охранительные молитвы. Обычай нашивать на фуражки и папахи награды — бляшки с надписью, за что награжден полк, еще больше увеличил духовную ценность головного убора.
За отворот папахи казаки клали особо ценные бумаги и приказы. Надежнее места не было — потерять папаху казак мог только с головой.
Серьги (у мужчин) означали роль и место казака в роду. Так, единственный сын у матери носил одну серьгу в левом ухе. Последний в роду, где нет, кроме него, наследников по мужской линии, носил серьгу в правом ухе. Две серьги — единственный ребенок у родителей. Кроме символического, сакрального значения языческого древнего оберега серьги играли и утилитарную роль. Командир при равнении налево и направо видел, кого следует в бою поберечь.
Казаки традиционно следили за собственной внешностью. Исходило это прежде всего из уставных требований об опрятности. Так, строевого казака старший по званию мог прямо на улице заставить разуться и показать чистоту ног или нижнего белья — от этого в боевой обстановке, в походе, где любая болезнь разносится мгновенно, как пожар, часто зависела жизнь целого подразделения. Однако были и другие причины. Казак постоянно был на людях. В отличие от солдат, которые месяцами не выходили из расположения части, казакам часто приходилось куда-то скакать с поручениями, почтой, переезжать с место на место. Даже на службу они отправлялись особым образом. Собранный в станице полк получал приказ к определенному сроку быть, скажем, в Москве или в Петербурге, рассыпался на звенья по три-пять человек и добирался до назначенного места самостоятельно. При этом шли разными дорогами, чтобы не отягощать постоем крестьян, у которых останавливались ночевать и за чей счет кормились. Вот эта особенность службы заставляла казаков уметь быть желанными гостями. Казак просто обязан был быть обаятельным, веселым, приветливым и остроумным. И так было на самом деле — казаков ждали, потому что с ними в крестьянских избах поселялось веселье. Бывалые, остроумные, веселые люди всегда были разговорчивы, добродушны, могли попеть и поплясать. Не случайно за казаками бежали ребятишки, провожая их далеко за околицу.
Но и этому следовало учиться. Такой школой была традиционная казачья «беседа». Молодые казаки покупали в складчину вино. Для беседы выбирался гулебный атаман, кошевой... Все происходило, как на кругу, только это был шутливый, веселый круг, где казаки и пели, и плясали, и обменивались шутками.
Происходило это обязательно далеко от дома, в степи, чтобы никто не видел подгулявших казаков. В соответствии с казачьей моралью казак мог пить сколько угодно, но не имел права напиваться допьяна. Особой приметой беседы была серебряная чарка — пили из нее по кругу, а вино черпали из ведра. Чарка сохранялась от беседы к беседе у кошевого, для которого большим преступлением было чарку потерять. Особенностью казачьих бесед было то, что «гулеванили по годам». Старик никогда бы не пошел на беседу с младшими по возрасту. Старики собирали беседы где-нибудь в саду, там откапывался бочонок вишневки, там, сидя на коврах, старики пели и разговаривали до утра. Избранным молодым разрешалось бывать на стариковских беседах, что считалось большой честью. Собирались на беседы и женщины, как правило, вдовы старших возрастов. Но такие беседы проходили обычно за закрытыми ставнями. Появление на них замужней женщины не поощрялось, а если вдруг в веселом кругу оказывалась девушка, то крутая отцовская разборка ждала всех домашних, перепадало и теткам, и крестной... В казачьих винодельческих краях культура застолий была очень высока. Это выражалось, в частности, в том, что пьяниц не было, всякий захмелевший казак был презираем, потому отсыпался в степи и потом задами, стараясь никого не встретить, добирался домой, чтобы никто не видел его «неисправным».
http://forum.kazarla.ru/viewtopic.php?t=3357

[ДОНЕЦ]

SfonB 7 февраля 2009, 09:12 - Ответ

У людей на войне главная задача - победить супостата, а не продлить свой собственный род. Это, можно сказать, общественная задача. И привилегии здесь неуместны.

Так и вижу перед собой казака с двумя серьгами. Все у него, как у настоящего казака. И конь, и бурка, и винтовка, и шашка, и кинжал, и пика! Орел! Красавец-мужчина. Только разборчив, как мой кот. "Не, это я не ем! И это не ем! Вы что, забыли? Да, вот это я ем... Только уже заветрилось, так что жрите сами!"
Вот и этот... защитничек Отечества! Слуга царю! Боевая единица!
"Нет, что вы, это слишком опасно! Вы что, не видите, у меня серьга в правом ухе! И это тоже слишком опасно!
Вот вам серьга в левом ухе!"

Интересно, когда у такого орла появятся дети, они будут хвастаться своим папашей перед другими сверстниками?
У которых отцы с войны пришли с георгиями, а этот - с серьгами?
http://forum.exler.ru/lofiversion/index ... 878-0.html

rem1961 10 февраля 2009, 19:43 - Ответ
Перечитал тред, не обнаружил сколько-нибудь серьезных ссылок на источники сюжета, все на уровне "слышал от знакомого" или "прочел у Пикуля".

Позволю себе чисто гипотетическую реконструкцию генезиса этого виртуального обычая.

Сперва у казаков серьга служила знаком готовности на смелое дело, носили ее молодые, неженатые, часто - младшие сыновья или сироты, которым не нужно было заботиться о семье или родителях. Таких людей использовали в опасных местах, но бережливо, как ценный товар, который может пригодиться в трудную минуту. Убитых серьгоносцев не жалели, это не в казачьих традициях - жалеть убитых в бою. О восполнении рода тоже особенно не заботились, "молодых легко новых нарожать, ценны только пожившие и опытные".

В 19 веке, когда среди казаков сложилось офицерство, воспитанное на европейско-дворянский лад, оно восприняло эту традицию в человеколюбивом духе "заботы о малых сих". Тут-то и могло сложиться представление о необходимости беречь младших сыновей. Практического значения оно, скорее всего, не имело, а вот в художественных описаниях "вольных казаков" как-то отразилось и, глядишь, дожило до сего дня.
http://forum.exler.ru/lofiversion/index ... 78-50.html

rem1961 14 марта 2009, 10:59 - Ответ
Все примеры с равнением направо выглядят как списанные с одного недостоверного источника - ссылки на исторические примеры отсутствуют. Если уж взялся доказывать, пошукай пример воспоминаний с реальным эпизодом, когда казака с серьгой в ухе не пускают на рискованное задание.
http://forum.exler.ru/lofiversion/index ... 78-50.html

Вот так вот: в неказачьих краях форумчане прежде, чем что-то выдать, логически мыслят,
рассуждают по той либо иной казачьей теме, первоисточники ищут...
А что мы видим у нас? Берётся из Интернета расхожая байка и без всяких оговорок, комментариев и сносок выдаётся за истину в последней инстанции. А она питерским сочинителем Борисом Алмазовым ещё 20 лет назад пущена в обращение и с тех пор плодится да множится в различных вариациях. Точно так же, как и его выдумка (впервые заложенная в Устав возглавлявшегося Александром Мартыновым Союза казаков) о неполномочности казачьих Кругов без присутствия на них священников (чем те и пользовались для придания большей значимости своим персонам).

[Suzy]

Если честно, то давно от кого-то услышала, про серьгу в левом ухе младшего сына в семье казака. А вот о том, что младших в роду как раз и не берегли, как-то не задумывалась. Вообще-то, если взять традиции наследования, которые сложились у многих народов, то всегда имущество, титулы и т.д. передавались старшему сыну, а младшие были вынуждены зарабатывать себе сами, частенько поступая на военную службу, т.е. подвергая свою жизнь опасности. Не знаю точно, как обстояло у казаков с определением наследства, но есть определенный смысл в том, младшие сыновья казаков выполняли особо трудные задания, связанные с риском, добиваясь почета, который им по положению перворожденного не доставался.
Кстати, современные исследования показали, что вторые дети в семье в жизни добиваются больших успехов, чем первенцы, т.к. больше склонны к риску.

[cobalt]

Кстати, современные исследования показали, что вторые дети в семье в жизни добиваются больших успехов, чем первенцы, т.к. больше склонны к риску.

мне кажется полная ерунда

[ДОНЕЦ]

Не знаю точно, как обстояло у казаков с определением наследства...

У казаков сыновей женили и отделяли в порядке старшинства. Поэтому владельцем родительского дома всегда становился самый младший из них.
Но это не означает, что старшие покидали родительский дом ни с чем: им отделяли быков (волов), лошадей, крупный и мелкий рогатый скот, помогали строить собственный курень, снабжали основным сельхозинвентарём.
А дальше - хозяйствуй сам и наживай уже своё собственное добро, которым со временем придётся наделять уже своих собственных сыновей.

[Suzy]

ДОНЕЦ Вот и я помню, что младшие обычно родителей досматривали, и им дом отходил, а старшим помогали отделиться и хозяйством обзавестись. Казаки и здесь "своим путем пошли"
cobalt

Ряд эмпирических исследований личности, в зависимости от порядка рождения, был теоретически обобщен F. Sulloway. Активность первенцев выражается в самоуверенности, напористости и склонности к доминированию, а активность последующих детей принимает вид экстраверсии, склонности к развлечениям и общительности (F. Sulloway, 2000). Особенности формирования личности ребенка, определенного порядка рождения, объясняются особенностями адаптации к окружающей среде. Первенцы более озабочены проблемой благосклонности к ним родителей и выполняют роль суррогатного родителя для своих меньших братьев (сестер), с этим связана их сознательность, идентификация с родителями и уважение к власти. Дети, рожденные после, ищут другие семейные ниши. Отсюда их повышенный исследовательский интерес, неприятие условностей и толерантность к риску.

http://www.tovievich.ru/friend/9.htm
О влиянии очередности рождения на характер человека http://tika76.livejournal.com/2988.html
Ну, и чтоб совсем всерьез все это не принимали :

Скрытый текст: Показать

Почему мы в это верим

Любопытна аналогия, использованная американским социологом Далтоном Конли (Dalton Conley): «Очередность рождения значит примерно столько же, сколько знак зодиака, который не значит ровным счетом ничего. Как в астрологии, видя совпадение, мы говорим: „Ну еще бы, он же Телец!“, здесь мы скажем: „Естественно, он же первенец — агрессивный зануда, который хочет всех контролировать!“ А в тех случаях, где действительность не вписывается в схему, мы этого даже не замечаем».

Очередность рождения — значимый, но не единственный фактор, который влияет на наши индивидуальные особенности. «Она может способствовать проявлению некоторых черт характера, но не меньшую роль играют множество других вещей, — заключает Елена Морозова. — Это и атмосфера в семье, и ее экономическое положение, и распределение функций между матерью и отцом, и внешние влияния. Данные об очередности рождения стоит принимать во внимание, но нельзя считать их единственной истиной и уж тем более приговором судьбы».

http://www.psychologies.ru/themes/paren ... emplate=26

[cobalt]

ну собственно второй цитатой вы и подтвердили мою точку зрению.

[Suzy]

Ну, собственно, данные исследований, показывающих склонность к риску младших детей в семье, тоже никто не отменял Просто в психологии ничего не бывает на 100% и с твердой уверенностью. Есть предрасположенность, а там, как получится

[Rozmarin]

Suzy, спасибо, интересная статья, про младшего все верно написано

[cobalt]

лично мы с сестрой в эти исследования не вписываемся, все наоборот, вот я и запротестовал, не люблю статистику вообще)

[Suzy]

cobalt А ничего, что у Вас с сестрой не только возраст, но и пол разный? Может это тоже как-то влияет на склонность к риску?

[cobalt]

Suzy

Первенцы более озабочены проблемой благосклонности к ним родителей и выполняют роль суррогатного родителя для своих меньших братьев (сестер), с этим связана их сознательность, идентификация с родителями и уважение к власти

ну тут вот не разделяют